Рускоє православіє, як політвідділ імперії

Многие вопросы нашего времени остаются без ответа. Один из них: “Что существенно влияет на ход истории конкретного народа и государства?”

Вопрос влияния религии на процесс формирования менталитета и культуры целых родов, к сожалению, несправедливо оставлен без внимания. Анализ и фактическое состояние некоторых государств позволяет проследить связь между духовностью народа, его религии и социальным, и даже материальным благополучием. Такую связь можно увидеть на простом примере трех достаточно известных государств - Финляндия, Россия и Корея.

Корея исторически буддистская, Финляндия еще недавно была частью православной России. Но уже сегодня 90% финнов относят себя к Евангельской Лютеранской церкви. Подобный феномен наблюдаем и в Южной Корее, каждый третий житель которой также признает себя христианином. Рост уровня благополучия в этих странах за последние десятилетия дает основание утверждать, что между религией, политикой и экономикой существует прямая связь.

Если посмотреть на историю Российского государства, с этой точки зрения, то увидим, что православие имело огромное влияние и исполняло роль национальной идеи, была своего рода полит-отделом империи, задачей которого была ориентировать вассальные государства и, прежде всего, Киевскую Русь - Украину на “Золотую орду” новое название которой: Россия. В результате этой функции православия, географически Европейская Украина духовно остается пока все еще на Востоке. Тот факт, что все основные православные храмы строили во время Золотой орды, а на военных картах 1812 г. у Наполеона территория России имела название “GRAND TATARI”, дает серьезное историческое основание считать, что православие, точнеє веегочнее христианствов своем характере - это религия Золотой Орды, в основе которой лежит больше языческих обрядов и обычаев, чем христианства.

Позтому нет смысла сегодня приспосабливать московское православие под государственную религию Украины.

Во-первых, потому, что, православие - это национальная идея Российской империи во-вторых, потому, что апостол Андрей Первозванный принес в Киевскую Русь христианство, а не православие. Отличие не трудно заметить, если ознакомиться с историей и Евангелием.

'"Исторически православные официально оформлено еще с 842 г., а Киевская Русь, как известно, приняла христианство только через полтора века, точнее - через 146 лет, в 988 году. В основе православия заложен языческий культ поклонения материальному (видимом) иконам, мощам (костям умерших). Освящение материальных ценностей (квартир, машин, холодильников) и т.д., все это противоречит духу и букве христианского учения Евангелия: Такие проявления в православии, как нетерпимость и даже воинственная агрессивность вплоть до побоищ за каноническую территорию ничего общего с христианством не имеют. Примеров этого много достаточно вспомнить апрель 1999 года в Мариуполе: избиение московскими православными Украинского Патриарха. Только за то, что тот хотел освятить землю для своей церкви. Так, что утверждение, что в отсутствии духовности виноваты только большевики, разрушавшие храмы, а духовенство - невинно пострадавшая овечка не совсем состоятельно, потому как, православная империя была и до того 17-го года духовно больна. И эта болезнь прогрессировала как раз в то время, когда духовенство имело огромную власть. Влияние православия достигло своего апогея. Оно имело развитую инфраструктуру по всей империи и легко могло организовать многотысячное народное шествие с иконами и хоругвями, как в Петербурге в январе 1905 Из дореволюционной кинохроники видно как даже члены царской семьи целуют попам руки, В это смутное время Россия кишела такого рода явлениями, как поп Гапон й Гриша Распутин.

Российский ученый философ Ильин, высланный большевикам в 1922 году на вопрос следователя: “Ваше отношение к советской власти”, ответил: “Считаю советскую власть исторически неизбежным оформлением духовного недуга назревавшего в России в течение нескольких сот лет”.

Православие определяло единолично и беспрепятственно мораль империи, ее нравственные устои многие столетия. И какой была Россия? Пьяной, воровской и цареубийственной. Лев Толстой и Николай Гоголь пыттались открьгго критиковать церковные порядки. А Владимир Ульянов - основатель “новой религии”, основанием для которой была все та же духовна болезнь России, указав на духовенство (попов), назвал их обманщиками, “опиум для народа. Очевидно, потому, что В. Ульянов не мог не знать содержание Евангелие и сущности учения христианства, тем более что он много времени жил в христианской Европе.

Известно, что идея коммунизма зародилась в Европе, но развития она там не получила. Потому, что Европа уже имела иммунитет, укрепленный прививкой христианства, истину которого отстоял Мартин Лютер еще в XVI веке. Как Российская империя, так и Советская были экономически развитым, располагали достаточным военным потенциалом. И что произошло? Обе системы рухнули сами собой. Получилось, как сказано в Библии: “а все, что построено не на оснований моем я разрушу”. Духовно больная Россия была благоприятной почвой для чумы XX века - большевизма. Наше больное православием христианство с двуглавым орлом, не слу­жило, истине Библейского учения и потому не имело твердого основания в душе у народа, который без религии, без здоровой идеи, как овцы без пастуха. За 70 лет Советской власти христианская вера в Бога пострадала не больше чем за 1150 лет православия. Потому, что разрушенное здание или сожженная икона не разрушает веру в душе. Разрушает веру в Бога скорей всего тот священнослужитель, который предлагает своим прихожанам поцеловать ему руку во время церковного обряда. Как показывает история христианства, запреты и гонения всегда сплачивали и закаляли верующих, а подделка разрушала веру в Бога.

Сегодня православие вытесняет европейских и американских христианских проповедников, проповедующих Библию, а не Икону, точно так же как, демократов из политики - мафия, для которой православие - самая подходящая религия, позволяющая пить на похмелье святую воду, ставить свечки, носить золотые кресты, а монахам замаливать за них грехи.

Не потому ли у нас политику называют грязным делом, что духовная часть человека, которую олицетворяет религия, у нас сама не очень чистая? Нужно признать, что политика находится между религией и экономикой. У одной она вверху ворует - мораль, а у другой внизу - деньги. И то и другое у нее не очень чистое. Свобода слова для православия так же опасна как для КПСС в прошлые годы..

Насильственная смерть великого реформатора православной церкви, “Лютера России” Александра Меня говорит о том, что борьба за духовную “экологию” в православии в конце XX века дело “неблагодарное”. В защиту от всякого рода “Лютеранства” православие уже создает в России что-то вроде комитета православной безопасности. А для заблудших верующих в московской патриархии открыты “исправительные приходы”, с целью реабилитации инакомыслящих. Как говорит руководитель этих учреждений священник Олег Стеняев: “это необходимо для жертв духовной агрессии”. Московский митрополит Кирилл, выступая по телевизионному каналу ТВЦ 12 февраля 2000 года, сказал, что для борьбы с неправославными сектами мало употреблять только духовных усилий.

Разве борьба с другими вероисповеданиями - это не борьба с многопартийностью, портреты вождем - это не иконы, а тело вождя угнетенных пролетариев - это не святые мощи? Все одно и тоже! Сегодня все мы наблюдаем очередную подмену. Вместо портретов генеральных секретарей в кабинетах появляются иконы с изображением православных святых. Патриарх в Москве - первый секретарь, второй - в Киеве, третий в Донецке. Готовая система вла­сти...

Недооценивать влияние духовной власти - религии в истории и сводить ее только к одному моменту с участием попа Гапона, было бы исторически несправедливо. Потому что еще династия царей Романовых начиналась с Михайла, сына высокопоставленного попа Патриарха Филарета.

Сегодня в России православные батюшки благословляют солдат и освящают военную технику, направленную в Чечню. А 21 февраля 2000 года в Чечне в разрушенном Грозном группа попов Московского патриархата участвует в военном параде “победителей” в качестве почетных гостей вместе с высшими военными чинами. Налицо знаменательный исторический факт превосходства православных над правоверными. В наши дни без труда можно заметить влияние православия на политическую власть. Президенты, как раньше цари, стали ездить к ду­ховенству на поклон, и получать ордена с изображением святых.

Конечно, никто не предлагает вводить запреты на религию, которая “Русское право славит”, просто необходимо говорить о ней прямо как о части истории. Без осознания которой, мы как без компаса, останемся без ориентира во времени и пространстве сегодняшнего хаоса.